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靜坐法要

標籤靜坐法要  2014-12-28 20:56
1.靜坐及修法後,宜注意將身体活動一下,以免愈修愈心煩氣躁。此皆因氣未散去、留滯而產生之弊病。常見有胸口煩悶,氣浮於上,易發脾氣,膏盲穴隱隱作痛,手臂接近肩胛骨處有一凝聚酸痛點,
【一】下巴抬太高,容易口乾舌燥,下巴太低容易生津,口水咽不完亦是毛病之一,不可以為加持或得力。
【二】另聳肩,會導致雙手僵硬,背部緊,脖子僵硬,氣浮於胸上,不下來,下坐後腰酸背痛,易發脾氣,膏盲穴隱隱作痛,手臂接近肩胛骨處有一凝聚酸痛點。
【三】定印及臂乃至指尖未放鬆亦會有此毛病
【四】腰骨前突,尾閭離坐,未導致上述種種,未能入定。
【五】臀部及大、小腿未放鬆,必易腿酸痛,且全身緊。下盤氣不昜打通。
最近社會上流行一股修練『靜坐』、『氣功』、『禪功』的風氣
   ,許多人希望能藉此達到健康治病的效果,甚至有意無意地炫耀一些
   特異功能,這雖與宗教的神秘色彩有點類似呼應,同時也導致了對佛
   法的一些附會和誤解,把這些身心的變化,認為是特殊的成果,實有
   待釐清。
     佛教的要義,乃是緣於生命中生老病死與憂悲苦惱的現象,由修
   持定慧,而徹底覺悟宇宙人生的真象,並導致煩惱痛苦的止息,由此
   生起無緣大悲和同體大悲。而由修持所引發的身心變化,種種奇妙的
   現象,只其中的過程風光,而非目標所在;至於因修持而得到身心健
   康狀態提昇,則是自然的結果。並非刻意追求而得。這是佛法的基本
   理念,不容扭曲。如果專注在色身、氣脈上下功夫,而身見、我見未
   破,則頂多只是禪定境界,離佛法的真正智慧覺悟尚遠,這是行者必
   須具備的正知見。
     但從身心健康的觀點來看佛法的修持,實有相當的道理在其中,
   並非神秘莫測的玄談。茲以佛法中禪定與智慧的修持在心理、生理健
   康上的實際影響,在此與同修共參並祈指正。先必須接受相當的禪坐
   指導以身姿端坐,自然放鬆為原則,可逐漸進入定境。因為平常工作
   繁忙緊張,身體容易僵硬,形成血氣不順及病變,此時得力的禪定功
   夫,可將體內累積的壓力釋放出來,血液循環恢復通暢,內臟機能得
   到改善,有助身心之健康。
     至於在禪坐過程中出現一些冷、熱、酸、麻、痛、癢等生理反應
   ,不必太在意,只是生理機能調節作用,過一段時間自然會消失。『
   身』、『息』、『心』是相依互動的,不必刻意拉長呼吸,只要身體
   放鬆,呼吸自然會漸漸悠長緩慢,同時也會感到神清氣爽,許多胸中
   的鬱結和憂悶,自然消散,身心即得到滋益。
     無論用何種方法,念佛持咒觀想或心無所住,其要領令其安住的
   境界『安定』而且『清晰』,即使心無所住,也是心不攀緣,不昏昧
   地『了了分明』、『如如不動』雜念來時,如天上的雲彩,隨它飄逝
   ,不在空中下任何痕跡。由於修定妄念逐漸減少,意識逐漸敏銳,心
   神更為安定,心靈呈現明亮而統合的狀態,這是更高層次的『心理』
   健康。一般所謂『生理健康』,只要心理功能正常發揮,沒有什麼病
   態,如精神官能症、精神分裂或強迫行為等即可,實際上常人心思雜
   亂,注意力不集中,情緒不穩定,悶悶不樂,可以說是不健康的;如
   果能將修定的力量擴散到日常生活,經常活在柔和、輕鬆、喜悅的『
   生活禪定』內心空靈寂靜,那麼許多憂慮、煩躁、苦悶、寂寞的情緒
   自可不藥而癒;這是由禪定自然生起的妙用,其中滋味可說是『如人
   飲水,冷暖自知。』這個時候整個生活態度也將會有明顯的轉變,由
   於禪悅的力量,使人不再熱衷追逐外在的名利、權勢和官感的刺激,
   其心靈生活在淡泊,喜悅自足,不假外求。
     不過這樣的禪定境界,並非輕意可達到,許多人在禪定過程中誤
   入歧途,未蒙其利,反受其害,這是修定應特別注意的地方─在修定
   的過程中,有時會出現心思漸漸凝定,但明覺度不夠,出現『昏沈、
   掉舉的現象,意識消退,進入無意識的狀態時,被壓抑的潛意識內容
   就會浮現出來,或看到光、看到佛或極樂世界,或看到過去、未來等
   景象,如因氣脈運轉變化,則可能覺得自己變成虛空或身體自然搖動
   甚至手舞足蹈,或喜或悲的種種現象,這些並不是什麼『成就』,完
   全是修定過程中身心變化,不足為奇。如果心生執取,則會退失定力
   或起邪  自以為得神通或證什麼果,而愈陷愈深,如果能有正知、正
   見,明白這是潛意識現起的『幻境』,並非真實的,同時心生警覺,
   或睜開眼睛,作深呼吸,昏沈一除『幻境』〉立即消失,重新開始專
   注修定,那就通過『心魔』的考驗。繼續往禪定的路上前進了,以上
   所述,請當下釋懷,不要執著色身。   
 
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